艾倫·凱（Alan Kay）是個(gè)聰明的全才，曾在雅達(dá)利公司、施樂(lè)公司、蘋果公司和迪斯尼公司工作。他提出了一個(gè)關(guān)于技術(shù)的定義，這是我聽(tīng)到過(guò)的最好的定義?！凹夹g(shù)，”他說(shuō)，“是你出生后發(fā)明的任何東西。”在這個(gè)定義下，汽車、冰箱、晶體管、尼龍，這些在我們的眼中都不是技術(shù)——只是普通的舊事物。但它們?cè)?jīng)是我祖父眼中的技術(shù)。同樣的邏輯，光盤、網(wǎng)絡(luò)、聚脂薄膜、手機(jī)和GPS對(duì)我來(lái)說(shuō)是真正的技術(shù)——但不是我孩子眼中的技術(shù)！他們將有自己的技術(shù)，剛剛發(fā)明出來(lái)的技術(shù)。

丹尼·希利斯也是一個(gè)全才，曾與艾倫·凱一起共事。在20世紀(jì)90年代，他把艾倫·凱的定義進(jìn)一步精煉，使之更具實(shí)用性?！凹夹g(shù)，”希利斯說(shuō)，“就是一切都還未起作用的事物?！边@個(gè)定義蘊(yùn)藏著這樣的洞見(jiàn)：成功的發(fā)明將從我們的意識(shí)中消失。電動(dòng)馬達(dá)曾經(jīng)被稱為技術(shù)——它們那時(shí)很新，還沒(méi)有運(yùn)行那么完好。隨著電動(dòng)馬達(dá)技術(shù)的發(fā)展，它們似乎消失了，即使它們數(shù)量上激增了，并嵌入到了我們的家庭和辦公室里。它們完美地、默默地、不起眼地運(yùn)行著。所以，它們不再被稱之為“技術(shù)”。

諷刺作家和小說(shuō)家道格拉斯·亞當(dāng)斯（Douglas Adams）通過(guò)提出技術(shù)的自然生命周期，進(jìn)一步發(fā)展了丹尼·希利斯和艾倫·凱的定義。在1999年的一篇小短文里，他這樣看待世界：

1）在你出生時(shí)，世界上已經(jīng)存在的一切，僅僅是正常的；

2）在你30歲之前，任何被發(fā)明的事物都會(huì)難以置信地令人興奮和富有創(chuàng)造性。運(yùn)氣好的話，你還可以用它們做出一番事業(yè)來(lái)；

3）在你30歲之后，任何被發(fā)明的事物正如我們所知違反了自然秩序，成為文明終結(jié)的開(kāi)端。直到它存在了十年左右，才逐漸變得真正令人滿意。

然后道格·亞當(dāng)斯用他慣用的說(shuō)法補(bǔ)充道：

把上述三條應(yīng)用于電影、搖滾音樂(lè)、文字處理器和移動(dòng)電話，可以推斷出你有多大年紀(jì)。

我們不再認(rèn)為椅子是技術(shù)，我們只是把它們看作是椅子。但是，曾幾何時(shí)，我們還沒(méi)有制定出椅子到底應(yīng)該有多少只腿、它們應(yīng)該多高。當(dāng)我們?cè)噲D使用它們時(shí)，它們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)散架的情況?？蛇^(guò)不了多久，電腦也將像椅子一樣，成為微不足道的和到處都有的事物（之后再過(guò)數(shù)十年，電腦就跟一張紙或沙粒一樣了），我們將不再意識(shí)到電腦的存在。

道格·亞當(dāng)斯故意做出了如此草率的論述，但德國(guó)哲學(xué)家海德格爾（Heidegger）提出，嚴(yán)肅說(shuō)來(lái)，“技術(shù)并不像機(jī)器一樣”。他認(rèn)為技術(shù)是“取消隱藏”，是顯示，是機(jī)械體現(xiàn)出的一種內(nèi)在真實(shí)。在法國(guó)哲學(xué)家詩(shī)人伯納德·施蒂格勒（Bernard Stiegler）的作品中，出現(xiàn)的定義更令人困惑。他說(shuō)，技術(shù)是“組織無(wú)機(jī)物”。這并沒(méi)有完全囊括基因工程和轉(zhuǎn)基因生物這個(gè)全新的領(lǐng)域。所以對(duì)這個(gè)詞，我們?nèi)匀蝗狈α己每尚械亩x。

當(dāng)希臘人使用“技藝”（techne）這個(gè)詞時(shí)，它表示藝術(shù)、技術(shù)、工藝，甚至是某種巧妙的東西?！办`巧”（ingenuity）一詞可能接近它的意思。不過(guò)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)技藝并沒(méi)有很大的興趣。在希臘文獻(xiàn)里，沒(méi)有任何關(guān)于這個(gè)詞的論述——只有一個(gè)例外。就我們對(duì)技藝一詞的了解，它最早出現(xiàn)在亞里士多德的《修辭學(xué)》中，并加上了詞綴“-logos”，成為了一個(gè)術(shù)語(yǔ)“technelogos”。亞里士多德在這篇文章中四次提到了“technelogos”這個(gè)詞，但他的表意并不明確。人們不明白他指的是“語(yǔ)言的技巧”，還是“關(guān)于藝術(shù)的論述”。在這以后，這個(gè)詞基本上就消失了。

雅各布·畢格羅是哈佛大學(xué)的工程學(xué)教授。在1829年，他提出把他所在學(xué)校里的所有“應(yīng)用藝術(shù)”的課程結(jié)合起來(lái)，綜合成一個(gè)統(tǒng)一的課程，并認(rèn)為這將會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的想法。他把科學(xué)研究與建筑、化工、金屬制品、磚石、制造的技藝結(jié)合起來(lái)，編成了一本教科書(shū)。他給這個(gè)課程提綱的標(biāo)題是：《技術(shù)的要素》，主要取自于一門劍橋大學(xué)的課程，叫“科學(xué)對(duì)實(shí)用藝術(shù)的應(yīng)用”。這本書(shū)現(xiàn)已出版，供學(xué)院和學(xué)生使用。

雅各布·畢格羅創(chuàng)造了“技術(shù)”（technology）這個(gè)詞，我們現(xiàn)在使用的就是這個(gè)詞的現(xiàn)代含義。（他是從亞里士多德的《修辭學(xué)》里借鑒的，還是僅僅從希臘詞根里選出來(lái)構(gòu)造的，我們不得而知。）然而，在1829年的時(shí)候，他的世界就已經(jīng)充滿了剛剛發(fā)明的事物，這些事物還并沒(méi)有完美地運(yùn)行起來(lái)。那時(shí)存在著技術(shù)，但沒(méi)有人知道。事實(shí)上，許多世紀(jì)以來(lái)，在歐洲和中國(guó)的發(fā)明家和工程師已經(jīng)創(chuàng)造了我們視之為技術(shù)的事物。但在他們的世界里，還不具備一個(gè)詞來(lái)形容這些發(fā)明。

今天，我們?nèi)匀徊恢肋@些事物是什么。我們只知道，還會(huì)出現(xiàn)更多這樣的事物。

文章引用：http://www.xhjcyz.com/new/108.html

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